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介绍客家文化资源(转帖)   

2008-06-07 23:21:49|  分类: 茶余饭后 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         自己身为客家人,有必要在此向各位介绍一下自己的家乡 :

   1.历史久远   
         客家人是来自中原古汉族的一个族群,有很深远的历史文化渊源。“人文秀区”的形成,是客家人长期历史积淀的结果。仅以语言为例,汉语七大方言之一的“客家方言”便是以梅县话为代表,它是经国家认定的标准客家话。“客家方言”是经过漫长的历史才成熟的,固守“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”信条的客家人也都以梅县话为正宗乡音。从西晋到明清时期,客家文化主要融合了中原文化、百越文化、海洋文化。清代干隆时期状元、广东督学吴鸿称誉梅州教育“为岭南冠”,即可看作客家文化成熟的标志,而“人文秀区”的美誉,则是此时客家文化的精华所在。从地理位置上讲,梅州处于客家大本营闽粤赣边三角的中心地带,梅州客家文化的影响力和辐射力超过了其他地区,就是因为长期以来,客家人从情感上和文化上认同梅州。显而易见,历史久远的梅州客家文化资源是今天进行文化大省建设的宝贵财富。   
      
  2.教育发达
   
       自宋明以来,梅州的教育长盛不衰。重视教育,兴学为乐,读书为本,文章为贵,知识为荣,一直是梅州的社会风气。南宋绍兴年间,梅州知州方渐说:“梅人无植产,恃以为生者,惟读书一事耳”(见《舆地纪胜》)。清顺治年间,程乡知县葛三阳,带头捐薪俸150金,修建学宫。至清代康干年间,梅州的教育已发展到“为岭南冠”。清代末年,法国人赖理查斯按人口比例进行计算,梅州的学校之多“较之欧美国家也毫不逊色”。清朝300多年间,程乡县(梅县)共考取举人621名,进士89名,数倍于其他各州县。1945年9月,国民政府教育部公布全国教育普及情况,梅县居全国第二(江苏武进为第一)。解放后,梅州求学之风仍然极盛,这是客家人一向重视耕读传家的优良传统在今天的发扬光大,新中国的第一批学部委员中有10人出自梅州,占全省一半。梅州的兴宁学宫、五华学宫、三堡学堂,都是历史上著名的学堂,东山中学直到现在还是客家地区的教育典型。教育出人才,在广东实施“科教兴粤”战略、建设教育强省的过程中,在梅州市依靠科技教育来增强经济社会发展“后劲”的实践中,梅州市千百年来所形成的举世闻名的崇文重教传统,同样是宝贵的文化资源。   
      
 3.英才辈出
   
    
   发达的教育,深厚的人文底藴,使梅州这片热土培育出了一批又一批的历史文化名人。伟大的无产阶级革命家叶剑英诞生在梅州,他是影响了中国历史进程的伟大人物,他的文化影响力已经远播海外,并形成了一种强大的文化支撑力和凝聚力。历史上梅州客家的政治 军事家和文化名人众多,为新中国的创立和建设付出了光辉一生的革命军事家 梅县石扇镇的 肖向荣将军 , 程旻是著名的客家先贤,“程乡县”、“程江”皆以其姓命名,县衙前的“义化路”,以其德命名,其故居在平远县坝头乡。南宋蔡若霖、蔡定夫、蔡蒙吉“公孙三进士”,明代饶相、饶与龄“父子进士”,清代李象元、李端、李逢亨“公孙三翰院”,杨缵绪、杨黼时,杨演时“一腹三翰院”,“广东第一才子”宋湘,清末政治家诗人黄遵宪、丘逢甲,著名外交家丁日昌、何如璋、张弼士等,现代客家精英也有一大批,如古直、古大存、林风眠、李惠堂、李金发、张资平、黄药眠、姚雨平、邓仲元、张民达、谢晋元、田家炳、曾宪梓等,出现了22名国家院士。从古到今,这些客家文化孕育出来的客家精英人物,在政治、经济、文化、军事、外交等各个领域,为梅州、为广东、为中国作出了重大贡献,建立了丰功伟业,他们的事业和精神,泽被后世,成为后人创造新的事业的强大精神力量。   
        
4.文物丰盛   
        郭沫若1965年考察梅州时称赞梅州“文物由来第一流”,在中原文化、百越文化、海洋文化合力的作用下,梅州客家文化文物古迹种类繁多,人文和自然遗产资源丰富。其一,文物古迹:已发现古文化遗存398处、古窑址87处、古墓葬179处、古建筑260座。著名的有:兴宁学宫、五华长乐学宫、丙村三堡学堂、状元桥、东山书院、东山中学、松口镇、大埔百侯肇庆堂、五华长乐台遗址、华城狮雄山塔、平远坝头乡程旻故居遗址、大埔三河镇翁万达墓等,众多的文物古迹是展现客家文化的生动画卷,构成为一部客家人民勤劳、智慧的文化创造史。其二,名人故居:历史上的文化名人和现代的客家精英的故居,成为后人宝贵的文化遗产,其代表性较大的有:叶剑英故居、黄遵宪故居人境庐、丘逢甲故居培远堂、张弼士故居光禄第、林风眠故居敦裕居、潘祥初故居南华又庐、黄药眠故居、李金发故居、张资平故居等,这些名人故居,凝聚着客家文化和故居主人的精神,是后人取之不尽的文化源泉。其三,客家民居:客家围龙屋,被国际建筑学界誉为中国民居建筑的五大特式之一,堪称世界建筑一絶,它以凝固的物象形式集中反映了客家历史文化内涵,概括了客家社会生存和发展的基本特征,是观照客家社会结构、生活方式、经济景观、风情习俗的具体途径,它以凝固的旋律,为中国建筑文化、村社文化增添了极为精彩的华章。围龙屋分布范围以梅县、梅江区、兴宁县、蕉岭县为中心区,东至大埔县光德镇、茶阳镇及福建永定,西到五华华城镇及龙川铁场镇,北上蕉岭广福镇及福建上杭,南达丰顺建桥镇及潘田镇,其中最为著名的有:大埔县花萼楼、大埔县泰安楼、梅县仁厚温公祠、梅县继善楼、蕉岭县北礤土楼,丰顺县建桥围、丰顺县邹家围、丰顺县龙上古寨与龙上古祠等,这些典型的客家民居集宫殿式、府第式、四合院式于一体,或为方形、或为圆形,其中部分围龙屋已是省级文物保护单位,最突出的几座已作为可以申报“世界文化遗产”的项目在考虑。其四,革命遗迹:梅州市各个历史时期的革命遗址及纪念性建筑有140处,许多重要的遗址或纪念性建筑记载了发生在梅州的重大事件,它们既是今天后人敬悼缅怀革命先烈的重要场所,也是对后代进行教育的爱国主义教育基地。大埔县三河镇中山纪念堂与中山公园,是全国最早建成的中山纪念堂(1929年春),内有蒋介石、胡汉民、林森的题词真迹,对研究民主主义革命史有极为重要的价值;兴宁县潮汕会馆,周恩来东征时曾在此住过五天;五华县华城曾氏宗祠,曾是周恩来东征时政治部的办公地点;蕉岭县晋元中学,原为三圳公学,1941年,为纪念抗日民族英雄,校友谢晋元壮烈殉国,褒扬晋元将军忠贞爱国精神,激励后人,将三圳公学更名为晋元中学;平远县梅青中学,为纪念凇沪抗战中为国捐躯的民族英雄黄梅兴、姚子青二人,1986年将大柘中学、城镇中学更名为梅青中学;大埔县三河坝镇八一起义军三河坝战役烈士纪念碑,为国家级重点烈士纪念建筑物,是为纪念朱德总司令率领起义军在三河坝阻击国民党部队而建筑的革命纪念碑。这些革命遗迹和纪念性建筑,同样是梅州文化建设的宝贵而又更具有革命意义的文化资源。其五,宗教文物:客家人的宗教文化,是维系客家社会的一种重要的民间纽带。梅州市的宗教文物,在文化学、民俗学、人类学、社会学、哲学和心理学等各方面都具有重要价值。梅县阴那山灵光寺为岭南四大古刹之一,建于唐代咸通年间,已有1100多年历史,是广东省重要的佛教圣地及重点文物保护单位,也是粤东客家人重要神只惭愧祖师的祖寺,在台湾南投地区,有惭愧祖师的大小分香寺庵几百座;惭愧祖师同样是台湾中部山区客家人十分重要的守护神。建于南汉时期的千佛塔,是梅州市最古老的佛塔,为客家人的佛教圣坛,同样是旅游胜地。此外还有赞化宫、泮坑公王以及散布在一些乡镇的寺庙等,都是具有文化价值的客家宗教文物点。   
        
 5.民俗独特   
        在形成客家民系的漫长历史过程中,独具客家风格的民俗文化龢民间艺术也逐渐成熟。客家民俗文化龢民间艺术,是客家人生活实践和聪明智慧的结晶,是建设文化大省的价值独特的文化资源,是增强全球客家人的凝聚力,提升梅州对外开放水平的母体文化纽带。其一,客家山歌:客家山歌的特点是曲调优美、通俗易唱、取材生活、内容丰富,演唱者大多才思敏捷、即兴发挥、脱口而出、幽默风趣,山歌既作为文艺宣传的艺术形式,又作为海内外亲友聚会时渲染气氛的手段,至今在客家人中十分流行,目前已整理成篇的山歌有一万多首。其二,地方戏曲:有在山歌基础上形成的山歌戏,有在梅州市广泛流行的汉剧(外江戏),有兴宁的采茶剧,有五华的木偶戏等。其三,埔寨火龙:舞龙是客家人在春节、元宵的重要喜庆艺能活动,其中尤以丰顺县埔寨的“烧火龙”最具有浓郁的民间风情,这个以庆丰收,迎新岁,祈求五谷丰登、百业兴旺为主题的传统民间风俗,始于清干隆六年(1741年),每逢元宵节,方圆几十里数万人前往观赏“烧龙”,场面极为壮观,成为“万民同乐城不夜,银花溢彩景长春”的盛况,目前埔寨火龙已闻名全国。其四,传统美食:传统的客家名吃,品种繁多,富于特色,至今盛传不衰。如客家娘酒、盐局鸡、酿豆腐、扣肉、肉圆、焖狗肉、米粄等等,这些既是客家人喜爱的美食,同时作为客家菜也受到全国广大群众的喜爱。除以上之外,传统民间艺术如提线木偶、汉调音乐、鲤鱼灯舞、杯花歌舞、金狮锣鼓、石雕、金木雕等制作工艺和表现手法也没有失传。由于梅州市种类繁多、风格独特的民俗文化龢民间艺术,近年来获得文化部和广东省授予的“客家山歌艺术之乡”、“火龙艺术之乡”、“花环龙艺术之乡”、“船灯舞艺术之乡”、“竹马艺术之乡”五种称号,此外还被民间称为“中国金柚之乡”、“中国单枞茶之乡”等。这些都是客家文化资源的重要组成部分。   
        
 6.华侨众多   
        从清代开始,大量的梅州客家人漂洋过海,到海外发展。今天,梅州市有490万人口,而海外华侨就达到300多万,这是梅州市客家文化在全世界具有强大的影响力和辐射力的核心所在,是梅州市进行“文化梅州”建设和广东省进行文化大省建设具有很大价值和活力的宝贵资源。1989年“世界客属联谊会”和1994年“世界客属第十二次恳亲大会”先后选择在梅州召开,前来梅州寻根祭祖的海外客家人络绎不絶。可见,梅州作为“世界客都”的地位正在得到普遍的认同,而这种认同不仅只是地理和情感上的,更重要的是文化上的。依托着这带有客家文化性质的海外华侨文化,发挥华侨的作用,就能在继承传统的基础上创造新的客家文化。

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